“Questa pietra è un famoso capolavoro del mondo del suiseki giapponese e appartiene da lungo tempo al tempio Kan’eiji di Ueno (Tokyo), assieme ai rotoli che raccontano la sua ben nota storia.

E’ stata chiamata “Kurokamiyama“ la cui traduzione letterale è  “ Montagna dai capelli neri “, nel tardo periodo Edo, da Matsudaria Sadanobu, capo consigliere dello shogunato Tokugawa e noto, anche, col nome di Rakuo (1715-1829).
Kurokamiyama  è un altro nome del monte Nantai presso Nikko, e il nome è stato scelto a causa della somiglianza della pietra ad esso.
Questa pietra ci aiuta a capire il posto del suiseki nella storia culturale giapponese, ed illustra il valore profondo datogli dalle figure culturali del periodo Edo.

E’ un grande onore avere questa pietra e le pergamene dipinte che l’accompagnano come apertura di questa mostra e una gioia averla come prima pagina di questo catalogo”.

Composti da due parti, i rotoli sono dipinti a inchiostro e in policromia, e sono stati completati nel 1814 da Nakamura Yadaifu, noto negli ambienti letterari anche col nome di Butsuan (1751-1834) con l’iscrizione del nome sulla scatola intagliata da Kose Toshimasa (1767-1834) nel 1822.
Butsuan stesso scrisse il testo delle pergamene, mentre i dipinti sono stati eseguiti da Kuwugata Keisai (1764-1824).

Secondo quanto scritto nei rotoli, Kurokamiyama è stata ritrovata nel lago Chuzeiji in un tempo antico e fu in possesso per più generazioni dalla famigliaYamaguchi che viveva nella zona della cascata Jakko. Quando il santuario Toshugu in Nikko, venne restaurato nell’era Kansei (1789-1801), Butsuan, che era andato a sorvegliare i lavori in qualità di funzionario per lo shogunato Tokugawa, apprese dell’esistenza della pietra da un sacerdote scintoista  della famiglia Saruhashi. Dopo lunghe trattative, Butsuan è stato in grado di ottenere la pietra in cambio di una spada decorativa in oro che faceva parte della sua collezione di famiglia. Dopo qualche tempo, la pietra venne in possesso di Matsudaira Sadanobu ed è stata successivamente donata al tempio Kan’eiji dove è rimasta fino ad oggi.
Dal testo e dalle illustrazioni delle pergamene, possiamo ottenere informazioni su quanto i bonseki (oggi suiseki ) siano stati ammirati dalle figure culturali del primo Ottocento e il posto importante che i bonseki  hanno nella cultura giapponese”.